“五蕴皆空”中的“五蕴”指什么？？

　五蕴为色、受、想、行、识。它们是什么？它们为你每时每刻所体验到的事物。你无需到别处寻
　　找它们，它们就在你自身。当你看时，它们就在看的过程中；当你听时，它们就在听的过程中；当你嗅
　　、尝、触或想时，它们就在嗅、尝、触或想的过程中。
　　当你弯曲、伸出或移动时，五蕴就在弯曲、伸出或移动里，只是你不知它们为五蕴。这是因为你没
　　有观照它们，因此不知道它们的实相。不知道它们的实相，你就以贪爱和邪见执取它们。
　　当你弯曲时，什么发生？它始于弯曲的意念，接着弯曲过程的物质性质一一显现。在弯曲的意念中
　　，有四种属于精神的蕴。要弯曲的心是识（识蕴），当你想着弯曲，然后弯曲，你可能感到乐、苦或不
　　苦不乐。如你快乐地弯曲，那就有乐受，如你不快乐或生气地弯曲，那就有苦受。如你不苦不乐地弯曲
　　，那就有不苦不乐受。因此，当你这样思维弯曲过程，就知道这当中有‘受’蕴。接着有‘想’，即觉
　　知弯曲的蕴。然后是促使你弯曲的心理过程，它好似在说：“弯曲、弯曲”，这是‘行’。因此在弯曲
　　的意念中有受、想、行、识──四种属于精神的蕴。弯曲的动作是物质或者说色法，这是‘色’蕴。如
　　此，想要弯曲的意念和弯曲的动作形成五蕴。
　　因此，在弯曲手臂的一个动作中，就有五蕴。你移动一次，就有五蕴，你再次移动，就有更多的五
　　蕴。每次的移动引出五蕴，如果你没有正确的观照它们、正确的了知它们，那么我们无需告诉你所发生
　　的情形，你自己知道。
　　你想“我要弯曲”和“我在弯曲”，不是吗？每个人都如此。问小孩们，他们会给予同样的答案；
　　问那些不懂得读和写的成人，也得到同样的答案。问懂得读写的人，如果按他心中所想的直截了当地说
　　，也是同样的回答。但因他读得多，他将编构适合经典的答案而：“名和色”。这并非他所知道的，只
　　是编构以适合经典。在他内心深处，他想的是：“这是‘我’要弯曲，这是‘我’在弯曲；这是‘我’
　　要移动，这是‘我’在移动。”他也想：“‘我’过去是这样，现在是这样，将来也是这样；‘我’永
　　远存在。”这想法称为“常见”。没有人会如是想：“这个想要弯曲的意念只