中国传统意义上的“道”“德”“道德”的涵义，还有西方对道德含义的，以及分析一下二者的相同之处

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的美德、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

引入西方思想后，道德一词解作“正确的行为”，属于伦理学的范畴。道德在不同的文化、哲学、宗教等等之中，有不同的标准。但普遍相信人类世界有很大部分的道德观点是相同的。道德很多时候跟“良心”一起谈及，而良心就是推动作出良好行为的道德意识。

在现代的用法中，道德则合礼教的意义相近，是指一种在社会生活实践中形成和发展，可以用善恶标准进行评价的个体意识、社会意识、人格品质规范，和调整人与人、人与自然关系的行为规范；是与这类意识和规范相联系的行为活动；以及通过这些活动所结成的社会关系的体系。

就个体来说，道德不是天生的，需要依靠社会舆论、风俗习惯、良心指导和约束，来培养而成。

中国传统意义上的道，是一种类似佛学中本觉自性的存在。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
道是万事万物的本原和普遍规律，天地万物都由道而生。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”
道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。
世间的智慧及语言和文字等不可能给道提出明确的规定,“道不当名”,“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。所以只能说“夫道，有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地