四大皆空.是哪四大??

佛教所讲的四大
　　是指「地、水、火、风」的四大物质因素。

　　四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结
　　果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的「水、
　　火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于「地、水、风、
　　火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出
　　「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。

　　总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如
　　果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也
　　是唯物论的先驱。

　　佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为
　　地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属
　　于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如
　　毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大
　　的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是
　　，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以
　　四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

　　佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大
　　，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形
　　成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，
　　便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，
　　所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使
　　人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我
　　而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。

　　大乘佛教所说的四大，不是指的根本元