解释《论语》中的第一段话：“学而时习之，……”

楼上的回答是不准确的。
其问题在于使用了西方的知识论观点，来解释人生修养的问题。
学而时习之是说：学习了做人的道理以后，在与人交往中，反复实习、实践，自己的人生境界不断提高，与大家的关系越来越好，达到身心和谐，社会和谐，这当然就是很快乐的事情了。

学而时习之是说：学习了做人的道理以后，在与人交往中，反复实习、实践，自己的人生境界不断提高，与大家的关系越来越好，达到身心和谐，社会和谐，这当然就是很快乐的事情了。

班门弄斧，有辱孔门之道。悲也。

呵呵，很有争议的一句话呢。第一句：从前我在读书的时候教材里的解释是“学了的东西就要不断的去复习，这样才能掌握知识的乐趣，并举例子说一本书在人生不同的时代读会有不同的理解程度。后来听台湾的一位教授在百家讲坛里说论语，他的讲解是实习、实践，体现一种知、行的合一；联系上下文，我很赞同后者，即学习了的道理要在实践中去运用，这样才是乐趣。
“有朋自远方来，不亦悦乎 ”可以算做与人交往的态度，据说包含的是“求同存异”的哲学态度，大概算是吧。“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个在哲学里面很复杂了，因为古代哲学与现代哲学不同，尤其是很多思想体系，就这个“知”就有相当多的理解方式--可以看成“智”，就是不因为别人的过错而生气；也可以看成“知道”的意思，就像从前教科书里写的，不被了解而不生气；对于学究们还能讲出许许多多的含义，能体悟什么一般看个人了，正所谓“仁者见仁。智者见智”

荒谬！想当然地用现代的观念解释二千多年前的思想，能行吗？就像吃饭，中国人反映的是米饭，老外反映的是西餐，牛头不对马嘴。很多权威也难蹈这个覆辙。
1、“学”：二千年前的学，特指学道，修身养性，不是学知识。现代的知识一般是由西方引入的科学知识所组成的体系。二者截然不同。
2、“有朋自远方来”：朋不是指朋友而是道理。这里采用了比喻的手法，是指通过学道修道，很多道理，从不懂到恍然大悟（不是从远到近吗？）。学道中茅塞顿开的快乐是难以言表的，这只有修道之人才有体会。所以，才有不亦乐乎!
3、用以上二点的解释，再连贯前后二句，整个意思是不是更通顺？否则，三句话，各讲各的，有点莫名其妙，很牵强。
4、连起来的意译：学道修道，提高修养，是不是很快乐？；（学道修道过