残缺是美吗？急急急急急急！！！！很急！！！！

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我对这个问题的理解是：创作者创造艺术品的原意时想要得到完美，这个完美可以粗浅地理解为完整，最早（n千年以前）他们对于所谓残缺美并不是很能融会贯通。当他们的作品留下来之后，经过自然与人为的化损，在后人看起来有一种非常的美，这就像原本滑润的碑刻在风蚀斑驳中体现出了苍劲浑厚的美，断了胳膊的MM增加了另一种说不出的美。其实这种所谓的残缺美只是人们心里对“完美”的追求的一种表现，注意，这里的完美不是完整，因为人的审美脑瓜已经经过几千百年的进化了，他们看到不完整的笔画，尽自己最大的努力把它填补完美，看到没了胳膊的MM也掏空自己的脑袋想装上去，当补不出来或装不上去的时候，他就感叹说：唉，太美了，太让人想象了，怎么想都想象不出，这件艺术品真是太艺术了。于是后来的人们或许是真的看到这里面体现出了一种美，就最大限度地利用人们的想象力来使自己的作品完美；亦或有些人为了取巧，把东西弄残了来弥补自己功力与思想的不足。也就有了我们现在所追求的残缺美。
残缺有美有不美，美的如上所说，不美的，如圆明园，它或许更多地是一种心情、心理上的缺憾吧。从这里也可知道，欣赏残缺美你得知道缺了什么，不知道缺了什么很难觉得作品美。就像一位书法家看到敦煌残纸，它会想像出一笔一画的动势，普通人则只当是残字而已；一个不了解中国文化审美的人看到圆明园，他只能看到一堆瓦砾，美从何来？而熟悉中国文化审美的人看时则可填补出所缺的东西，了解这一段惨痛历史的有爱国心的中国人看圆明园，当又是另一种心情。这不知算不逄残缺美，但说是残缺的力量应该不过分。

关于“残缺美”。

断臂的维纳斯一出土，就得到了世人的普遍的赞誉。19世纪一些顶尖的艺术家、文学家更是极口赞美它。比如，罗丹说：“抚摸这座像的时候，几乎会觉得是温暖的”，“这是神品中之神品!……这是中正和平的肉感，经理智熏染过的生之喜悦”。车尔尼雪夫斯基说：“她的轮廓的美胜过活人的美。”总的来看，这一时期人们欣赏的焦点有二：一是形体美，一是由节制的表情与动作体现出来的理性美。对于断臂，则没有特别留意。从维纳斯的断臂中领悟到“残缺美”，应该是比较靠后的事情。法国作家让·艾卡尔在《鉴赏力的批评》一书中曾说：“说真的，如果《米洛斯的阿芙罗蒂德》所呈现在我们面