请教文学高手啊，这几道试题该怎样答呢？救命啊————

1、第一道题我建议你读一下刘绪义的《诗经心得》一书，其中阐述了作者对于诗经中发乎人性的领悟。国风中的许多名篇名句都抒发了三 千 年 华 夏 先 民 对于人性的态度，对后世影响深远。比如“窈窕淑女，君子好逑”（《国风 周南 关雎》），“信誓旦旦”（《国风 卫风 氓》），““巧笑倩兮，美目盼兮”（《国风 卫风 硕人》），““一日不见，如隔三秋”（《国风 王风 采葛》），““衣冠楚楚”（《国风 曹风 蜉蝣》）
2、赋比兴是诗之所用。
赋是为平铺直叙，有开门见山之称，个人感觉多见于雅颂。举例如《维天之命》：维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯。
比就是比喻，有明暗之分，比较有名的如《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
兴即为起兴，以无关事物为联想入手，引出诗人的感叹，个人感觉多见于风雅。蒹葭为兴，此外还有关雎为例子——关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
3、"立象尽意"的思维模式及象征表现虽然是《周易》突出的表意特征，但在远古文化领域，并不是巫术和哲学所独有的。用今天的文学艺术理论来衡量，这种思维方式和表现方法，已具备了文学思维和艺术表现的本质特征．考察远古文学艺术的光辉代表《诗经》，我们从中发现了与《易》之象具有同等功能，二者可以互为印证的表意系统，那就是《诗》之兴。
"兴者，先言他物以引起所咏之词也"，"兴者，托事于物也"，可见，兴对外在事物的依赖，在《诗经》中，兴也总是表现为具体形象。孔子日："小子何莫学夫诗?"诗可以"多识于鸟兽草木之名"。孔颖达也说："《诗》举诸草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。"《诗》之兴就是多以鸟兽草木等具体事物的形象而出现的。《易》也一样，它是观物取象的结果，在《周易》卦爻辞中也是以具体事物的形象而出现的。这正应了黑格尔的象征理论。《易》之象与《诗》之兴不都是象征表现吗?象征是什么呢?"象征一般是直接呈现于感性观照的外在事物"，二者首先在这一点上达到了统一。
二者在"仰观于天"、"俯察于地"、"近取诸身"、"远取诸物"的取象过程中