道教经典中，对鬼、灵魂的解释

《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生 有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始， 进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者；无形者， 非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而 欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散， 属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰： “精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？”

将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰 斯之时，情和乾坤。乾动而直，气布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。

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道德经，庄子，逍遥游
鬼是阴，灵魂为阳。其实就是生魂死魄。