鱼和熊掌不能兼得，啥意思？

就在开导人:"有些好东西是不可能同时得到",以明智.

孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。”.

但孟子为什么会这么说呢?可以看出这是当时一句较时髦话.

鱼"指鱼翅",与"熊掌"一起,一个是当时山味中的极品,另一个是当时海味中的极品,不是不相干,而各代指两个不同地方的"山珍海味".因此就扯到一块了.
古人交通不发达,只有偏运的深山才有"熊掌",只有边远的海才有"鱼翅". 因此古人来到海边,这里渔民只有"鱼翅".想打只熊来是不可能的.同理反过来也一样.

所以孟子说:两个都是我想要的,但方向不同,一个要往深山走,想得鱼翅,就要去海边.因此不可兼得.

以现在发达的交通来说,当然想不通.

这个早就考证了的. 独家报道,请勿COPY.

语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。

“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.

本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的