行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。的翻译

此句出于《论语 子路篇》。
先看于丹的解读：
一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了内心的良好修养以后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”。这可不容易，因为你不知道你所要承担的是一个什么样的使命啊。所以这是孔子说的“士”的最高标准 。
我的翻译：
在个人行事上能有做人的标准，出往社会做事，不辜负君主的任命，这可以称之为“士”了。

《论语》

这句话中，既表明了“士”的官吏身分，同时也指出了作为一名“士”的最基本条件和责任：一是要“行己有耻”，即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为，二是要“使于四方不辱君命”，即在才能上要能完成国君所交给的任务。前者是对士的道德品质方面的要求，后者则是对士的实际办事才能方面的要求。而这两方面的统一，则是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。荀子写了一篇题为《儒效》的文章，其中对于儒者的形象和社会作用是这样来描写的：“儒者，在本朝则美政，在下位则美俗。”“美俗”就要不断修身，提高道德品质，以身作则；“美政”则要“善调一天下”，为社会制订各种礼仪规范、政法制度等，以安定社会秩序和富裕百姓生活。

简单介绍一下，希望对你有所帮助。

一己的行为，要有羞耻心来约束，“使于四方，不辱君命”，出使外国，能完成外交任务，这样的人就叫做士。

行己有耻：自己知道什么是可耻的行为，能够约束自己；

使于四方：一生以做对社会有意义的事情作为使命；

不辱君命：不做一个君子不该做的事；

可谓上矣：这样的人才是真君子。

扩展资料

行己有耻

中国传统的儒家文化很讲究“耻”，耻即行己有耻，做人做事有所不为。

《论语》中子贡问：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。（《论语》）羞耻心是做人的底线，是道德自律的基础，有耻才能有所不为。人而无耻，就会无所不为。人不可以无耻。

孔子提出“古之学者为己