如何证明外境唯心？

境界唯心是自证法，无法拿出来证明给别人看。
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先不谈如何让别人信入，说说如何让自己逐步信入：

一般人包括我们自己，为什么不信外境唯心？一方面是无明之力（好象梦里睡梦力让我们以为梦境是实）的作用；一方面也有很多“证据”不断“证明”着外境的“客观实在性”；第三方面，很多人不知道唯心的真意，老觉得必须现在就听我的第六意识的话才叫唯心（实际上，一切境界唯妙明真心所现，唯识所变，唯身口意三业而转，才是较全面的理解）。

要自证境界唯心，应该从对治这几个方面的障碍入手。一方面竭诚修持，消磨无明；一方面深入教理，比量思维，破除邪见；还有在生活中可以训练强观唯心等。坚持下去，虽然不能一下子达到观行、相似、分证等程度，但在名字位中深入一分，也能得到一分受用。

简化一些说，心性表现为因果。所以对因果越明信，越能信入境界唯心。开始修行时，外界随着三业缓缓发生改变，逐步深入后，有时动一个念头，就能引起外界相应发生改变。相应的，行者对境界唯心的体会也会逐步深化。

佛法是实证法，行解要并进，想不明白的时候，去拜佛念佛消消业障，业消则本具智慧自然开朗。仅靠思辨是没有用的，不然很多哲学家早都成佛了。

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，色色空空，空空色色。

色是指“肉眼可见的”，空指“看不见的”，不异是不离的意思

结束意味着新的开始

在下不通唯识妙法,用俗话试答一下吧:

一般人认为,就在我意识之外的这个世界(包括自己的肉体)都是独立于我意识的东西

那么这个东西真的就是在我们意识之前存在吗

关键在于,如果没有我们的眼耳鼻舌身意,如何得知有这个世界

与其叫这个外在于我意识的东西叫做物质世界,还不如把他叫做外境,因为我们只看到的是我们的眼耳鼻舌身意呈现的影像
脱离了我们的眼耳鼻舌身意,谁知道这个世界有没有,如果有,是什么东西呢

以上西方哲学家贝克莱和康德有论述

但佛教进一步发问(在楞严经中)

外境是相对于我的,这种相对何以成立,也