什么是禅宗的六根、六尘、六识？

【六根】

（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：“六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根

【六尘】

（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”净心诫观下曰：“云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。”法界次第上之上曰：“尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。”

【六识】

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”。

【十八界】

六根六尘六识。总此三六为十八界。何以名界界。性别为义

如楼上所说；补充如下：

“根”、“尘”相触而生“识”；“识”也可以叫“心”，八识心就是指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识。唯识学称之为“八识心王”。
前七识都属于“十八界”生灭法（第七识：意根，也是“六根”之一；因而未有为“十九界”之说）。而第八识（阿赖耶识）就是“真如”、“法身”、“如来藏”、“自性”（多种名称）；
第八识不在“十八界”生灭法之内；因此经中云：“法身摄藏一切法，一切法不摄法身”；何以故？第八识如来藏不生不灭故；第八识如来藏能生万法故；“三界唯心，万法唯识”；十八界一切生灭发由此“心”、此“识”出生故。
触证此第八识心，即为禅宗之“开悟明心”。
另：十八界法是阿含类经典的阐述，不是禅宗所说；禅宗讲“直指人心”，“见性成佛”（明心见性是初地菩萨，到此阶位，只进不退，必定成佛；此处说“见性成佛”不是成就究竟佛果）；讲“参话头”；因此，这一类佛法知见，只是学禅人在未明心之前需要懂得的，而不是禅法。

南无本师释迦牟尼佛