王阳明格竹失败后知道自己错在哪里吗?

最简答的回答，如果说在“格竹”之前是认为要从朱熹的思想中找到真谛的话那么在他“格竹”失败后，王守仁则是开始寻找一条属于自己的路，而不是一错再错。从而开创了“心学”一派。
要说证据，历史上对于王守仁的这次失败后的反思并没有详细的记载。

在儒家的发展史上有一个看似微小实则重大的事件，王阳明格竹。王阳明按朱熹之法格竹，格了九天，什么也没格出来，倒是得了场病，从此便宣布：朱熹讲的是错误的，格物而至知是假的，程朱理学不对头！从此，儒学的发展由唯心向唯物的趋势再次被扭转。即便《四书章句集注》仍被奉为儒家经典，可“格物而至知”倒不怎么听说了。
那么，王阳明格竹为什么会失败，王阳明其后提出的“心学”又为什么没有引导儒家发展，强大呢？
朱子所注：格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。知既尽，则意可得而实矣，意既实，则心可得而正矣。修身以上，明明德之事也。齐家以下，新民之事也。物格知至，则知所止矣。意诚以下，则皆得所止之序也。
实际上呢，看起来朱子未必是错的，其所提倡的“理学”讲究的“格物而至知”是较为有道理的。那么，王阳明格竹怎么会失败呢？其深层次原因就在于，朱子所提之格物，那是对自然的探究，对事物的认知。然而，格物是为的什么呢，不仅是至知，是知所止。这就不对了。自然事物的道理规律怎么会对人的内心产生影响，从而提升他的道德水平呢？想必是不能的。朱子在他的哲学中将性理和物理扯到一起，引起思维的混淆。王阳明格物之所以失败，就在于此。本来，王阳明可以由此触及“客观与主观”的哲学和逻辑思考，并开启世界哲学史上新的篇章；可惜，王阳明并未如此，相反的，他认为：既然探究事物是为了提高道德水准，由心观物再及心，又何必如此麻烦？干脆，我们直接从内心提升道德就行了。为了维护这一哲学思想，并对朱子之过有所解释，他参考佛学创立了一套哲学体系来维护自己的理论——心学：“有是意即有是物，无是意即无是物”，物之存在与否依赖于意之有无，意是决定事物存在的本体论根据，所以意之本体同时就是物之本体，又因为“意之本体便是知”，因此“知”也就是物之本体。然而，无论是朱子还是王阳明，其哲学的思想核心都是一致的——知所止，那么，与其说是王阳明建立了一套新的学说，还不如说是王阳明对旧学说的矛盾提出了新