同时不同类,那复更相思

就是用在不同的人之间的感情很难有什么结果,比如战争时代的敌对国家,不平等社会的不同阶层!!但是在这,我个人却不这么想,我如果遇见这种情况,不管如何,只要确定她是我心中挚爱,只要她爱我,那么即使生不能一起,拼死也要同穴,否则即使多活几十年,那也不配作为人来活的!!

中国大陆近期的李商隐研究

吴振华

李商隐研究从1978年后出现全面推进的态势，并形成持续至今的研究热。二十多年来共出版专著30余部，发表论文640余篇。李商隐研究学会（王蒙为名誉会长，前三届刘学锴任会长、董乃斌现任会长）定期举行年会，至今已举办了五届，第六届年会即将在安徽师大举行。这有力地推动了李商隐研究的发展。从文献整理到理论研究均取得了许多重大成果。

文献整理研究方面刘学锴、余恕诚的《李商隐诗歌集解》（中华书局，1988），采取会校、会注、会笺、会评的方式，对一千年来的李商隐诗歌研究成果作了一次全面意义上的清理和汇集，同时在笺解中提出了大量新见。李商隐除诗歌外，又是唐代的骈文（四六）大家，其文与其诗消息相通。刘、余二人的《樊南文编年校注》（中华书局，2001），将商隐所有存世之文合为一编，按年编次，辑录诸家笺校注释、系年考证，并加上编者考订补正的新成果。为樊南文研究提供了完善的文本。此外，刘学锴、余恕诚、黄世中合编的《李商隐资料汇编》（中华书局，2001）内容包括：生平事迹、佚诗佚文、诗文评论、作品背景、本事考证及典故诠释，还收了目前国内难见的孤本、抄本及国内已失传而转从日本获得的的珍贵资料。

理论研究领域由于在传统方法中吸收了大量的西方文学观念，因而出现了生动活泼的多元化局面。从反映心灵的角度，董乃斌认为李商隐是一个努力开掘心灵世界的诗人，王蒙提出了“通情”“通境”说，认为李诗展现的是一种心灵景观。余恕诚则提出“以心象融铸物象”的观点，认为李诗的独特贡献在于对心灵世界的丰富层次作了前所未有的展示。义山诗歌的多义性和象征性历来是一个争论的焦点，近年来在研究上有所深入。罗宗强、王蒙、刘学锴等认为多义与其诗表现复杂的心理感受和人生感慨有关。余恕诚则结合义山诗进一步探讨了古代诗歌中的象征由“主理”向“主情”的变化。义山诗朦胧多义与语言意象及独特结构有关，对此王蒙提出了