简述傅山的事迹

一代文化巨匠傅山先生生活在中国历史上的明清之际，他反对奴性，主张个性自由和解放，反对专制，主张人人平等的独特人文精神，成为傅山思想宝库中的亮点，其开拓进取、包容创新、仁爱民本的精神，处处闪现着晋阳文化的特色。他博通经史诸子和佛学之道，兼工诗 文、书画、金石，又精通医学，是一位集大成者。

傅山世出官宦书香之家，少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员，2O岁试高等廪饩。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲。

袁继咸极重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。袁继咸因为官清廉，得罪权贵魏忠贤之流，崇祯九年（1636年），魏忠贤死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山为袁鸣不平，联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂作证，方使袁继咸冤案得以昭雪。这次斗争的胜利，震动全国，傅山得到了崇高的荣誉和赞扬，名扬全国。

袁案结束后，傅山返回太原。他寻城西北一所寺庙，辟为书斋，悉心博极群书，除经、子、史、集外，甚至连佛经、道经都精心览读，掌握了丰富的知识。崇祯十六年（1643年），傅山受聘于三立书院讲学。未几，李自成起义军进发太原，傅山奉陪老母辗转于平定嘉山。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道土郭静中为师，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号 “朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。

傅山渴望南明王朝日益强大，并积极同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋策划，积蓄力量，初定于顺治十一年（1654年）三月十五日从河南武安五汲镇起义，向北发展势力。然而，机事不密，宋谦潜往武安不久，即被清军捕获，并供出了傅山。于是傅山被捕，关押太原府监狱。羁拘期间，傅山矢口否认与宋谦政治上的关系。一年之后，清廷不得傅山口供，遂以“傅山的确诬报，相应释宥”的判语，将他释放。

傅山出狱后，反清之心不改。曾南下江淮察看了解反清形势。当确感清室日趋巩固，复明无望时，遂返回太原，隐居