天道无为，无为而无不为

什么是天道无为,心中天道无为耶,还是天道本就无为.若以心中天道无为,如何能知天之道本无为.若以天道本就无为,知己心幻生幻灭,如何能与天道同体?
既已于天道同体,是有为体还是无为体?
便知己心幻生幻灭,若从心而动是为,若弃心从道是无为,无为之道怎有有为和无为的区别耶?有区别为心动,落于后天.心不动,便是无为无不为. 此解一.
知己心幻生幻灭,心从空而生,不落于空,从有而灭,不攀于有,即有即无,为既是无为,无为是为,为有不落空道,便是无为无不为,此解二.
两解成世间百态之行,成就中道,无为无不为,此解三.
甚深微妙法难解难入,细思量.

这不是《老子》的核心么？

就我认为是：天道重在“无为”四时运转，雨雪阳光，所以天不用再“有为”

了，天何言哉?四时行焉,天何言哉?- -<<论语.阳货>>，《道经》里好像有一章

说的是四，“夫唯弗居，是以不去”应该是不把“名利”当作自己的，没曾今拥

有过。就不存在失去“无为而无不为”是《道经》第三章出现的吧！ “无为”

鄙人理解为顺应自然，就不会有做不到的！因为心宁静了,就不会有痴欲，也不

会去为欲“而为”所以无不为吧！

先解释无：
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
所以圣人在无时为，在不言时就教导，就像“弗”字一样，中间象两根不平直之物,上以绳索加以束缚,使之平直。使万物做，但在没有出现以前就加以矫正；使万物生，在开始出现时就加以矫正；成功了却不居功，如果非要居功，只是在事物出现以前就加以矫正，是不可抹去的。
为无为，则无不治。
在事物没有出现时就做，则没有不能治理的。

所以这句话意思就是天道在无时就开始为，从无时为，则无不为。

以上都是个人见解，你可以参考下。

天道无为（wèi），无为（wèi）而无不为（wéi）
无为（wèi）就是无私，不为了什么才去做事，无功利之心。
心纯了，自然无为（wèi）而无不为（wéi）<