一本古代的《神灭论》是怎么批倒佛教的？

《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利”，“未闻刀没而利存，岂容形亡而神在”。范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。

范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。他那坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为我国人民宝贵的精神财富。

神灭论是从唯物主义观点的阐述，而佛教不是唯物，也不是唯心，立场不同，根本不存在批倒的问题，从一定定义上说，佛教也是无神论，所以范缜的书命名为“神灭论”而不是“佛灭论”。

阿弥陀佛，神灭论有他的积极一面，但是你说他批倒了佛教，呵呵，有吗？

批倒了吗？