《论语里仁》里君子的仁德与“大同”之间的联系

关于儒家与道家的关系问题，学者多有不同见解，或强调二者精神之不同，或强调二者之互补，或争辩儒道二者孰为主流。本文通过孔子之仁的观念和老子之自然的观念试图说明儒道两家在精神上有相通之处。在孔子自己的思想中，仁的观念本身就包含了自然而不勉强的原则。道家的自然原则可以为儒家的道德学说提供实践的条件和润滑剂。 本文首先简要介绍老子哲学的中心价值，然后较详细地分析孔子仁学中的合乎自然而然之原则的因素，最后讨论儒道关系研究的方法和意义。 老子哲学的中心价值 本文对儒道关系的新考察依据笔者对老子哲学的新诠释。《老子》一书虽然只有五千言，历代注释、解释、翻译、发挥老子思想的著作却可能数万倍之多。然而，值得注意的是，虽然大家都承认自然无为是老子思想的核心内容或主要特点，但是很少有人认真而深入地探讨自然与无为这两个概念的意含以及这两个概念之间的关系。笔者的研究就是从分析自然与无为的意含，它们在老子哲学中的地位，以及它们的相互关系入手的。 笔者认为，老子哲学有一个可能的体系结构。这就是以自然为中心价值，以无为为实现这一中心价值的原则性方法，以“道”为自然和无为提供了超越的和贯通的论证，以辩证法为自然和无为提供了以社会生活为基础的经验性的论证。这种对老子哲学体系的“有机重构”突出了“自然”在老子思想中的价值地位，对于重新考察道家与儒家的关系也提供了一个新的视角。需要附带强调的是，老子所说的自然是自然而然之义，不是现代汉语中指代自然界的自然。老子所关心的是人类社会生活中的自然的和谐，而下是自然界的状况问题。（注：关于笔者对老子思想的研究方法请参看拙作《老子：年代新考与思想新诠》自序和导言，关于老子之学的中心价值可看第三章。台湾：东大图书公司，1997。） 为什么说自然是老子哲学的中心价值呢？这当然是根据对《老子》原文的分析而得出的结论。《老子》第二十五章就明确提出了人、天、地道四者与自然的关系，突出了自然的根本性价值或最高价值的意义。老子说：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子强调，人生活在天地之中，而天地又来源于道，道在宇宙万物中是最高最根本的，但道的特点、道所依据或体现的却是自然二字。道是宇宙万物最高的根源和根据，而自然则是最高的根源与根据所体现的最高的价值或原则。这里罗列了五项内容：人——地——天——道——自然，虽然，地、