“半部《论语》治天下”的理解

见 http://zhidao.baidu.com/question/39309563.html?si=1

《论语》乃中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则

可以说看了论语并理解进去相当于懂得了各种的政治主张 伦理思想 道德观念 教育原则等 在 治国治家有着重要作用的学问

半部《论语》治天下

自从东汉郑玄注解《论语》之后，《论语》的注解基本定型，一直到宋朝之前没有大的变化。这是因为孔子是朝庭尊崇的s文化圣人，一般人即使研究《论语》，也不敢随便发表自己的研究成果。宋朝开国以后，《论语》研究的寂寞局面被赵普打破。

赵普，字则平。是宋朝的开国丞相，也是宋太祖赵匡胤宠爱的大臣。他年轻时便跟随宋太祖征战四方，没读过多少书，等到他作了丞相，太祖经常劝他作学问。他每次回到家里，便关起门来读书，第二天处理政务便会得心应手，游刃有余。他读的主要书籍便是《论语》二十篇，“半部《论语》治天下”便是他的名言。由于赵普一生非常成功，既得到皇帝的重用，又能够为国家建功立业，所以说，《论语》成为宋朝官员和学者研究的热点。

宋朝儒学继承的是汉朝董仲舒的传统，继续用阴阳五行理论研究《论语》和儒家经典。周敦颐将阴阳理论模型化，创立太极图，他的学说被学生程颢和程颐兄弟发扬光大，建立了一门新儒学，称为理学，也称为道学。

理学认为，万物一理，一物之理即万物之理。理一而分殊。理在天为命，在人为性，论其所主是为心，实则只是一个道理。意思是，万事万物都有一个不变的成功规律，一件事物的成功规律便能体现出万事万物的成功规律。天下的真理只有一个，但真理在不同的地方便有不同的表现形式。真理在大自然（天）表现为不可改变的（命）自然规律。真理在人类中表现为永恒的求好之心（性）。无论应用自然规律走向成功，还是满足人们的求好之心，主要依靠人们的思想、言语和行为（