请教佛门同修

《般舟三昧经》是现存大乘经典中最早期的作品，也是净土经典的最早先驱。若欲探讨念佛禅观的源流及发展，对本经之宗旨意趣，及其对后世之影响，则须加以深入研究，方得掌握其要。“般舟三昧”之本意为“诸佛现前三昧”，即专心思念诸佛，则能入定见佛，并无一定要九十天中不眠常行之严格规定。若依《般舟三昧经》之经文来看，九十天中不眠常行只是在〈四事品第三〉中，佛开示有四种四事法能疾得是三昧，其中的一种而已。不过相较其余的净土经典，九十天中不眠常行实是本经之特色，而且祖师亦重视强调本经九十天不眠常行的修法，所以传沿至今，只要一提到“般舟三昧”，便认为是九十天中不眠常行地专修念佛三昧。
阿弥陀佛，善愿合十！

一、《般舟三昧经》是现存大乘经典中最早期的作品，也是净土经典的最早先驱。若欲探讨念佛禅观的源流及发展，对本经之宗旨意趣，及其对后世之影响，则须加以深入研究，方得掌握其要。

二、「般舟三昧」之本意为「诸佛现前三昧」，即专心思念诸佛，则能入定见佛，并无一定要九十天中不眠常行之严格规定。若依《般舟三昧经》之经文来看，九十天中不眠常行只是在〈四事品第三〉中，佛开示有四种四事法能疾得是三昧，其中的一种而已。

不过相较其余的净土经典，九十天中不眠常行实是本经之特色，而且祖师亦重视强调本经九十天不眠常行的修法，所以传沿至今，只要一提到「般舟三昧」，便认为是九十天中不眠常行地专修念佛三昧。

三、东晋慧远大师为中国净土宗的始祖，亦是中国结社念佛之嚆矢，而其深受《般舟三昧经》之影响。又智者大师依《般舟三昧经》立常行三昧，善导大师着《般舟赞》，慈愍三藏作《般舟三昧赞》，承远大师及法照大师亦以般舟三昧行化于世，乃至台湾当代仍有人修持般舟三昧，因此我们可以确知，《般舟三昧经》对于中国念佛禅观之思想及实修，其影响实甚为广大及深远。

此经为单法立题，经名即义。
近代大愚，就是行此禅法，后菩萨授手，转修心中心的。
般舟三昧与现代众生根性并不契合，末法时代即密法时代。。。修密或者净土吧，我们那么点福德都消散到物质里了。

专心思念诸佛，则能入定见佛，
如果你也能成佛，为什么还要思念诸佛，首先的那个佛是谁？他怎么知道可以成佛，所谓的佛是真实或人间幻想，要修行多少才可以成呢？修到