UC知道请高人以某种文学理论方法为工具，对“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”进行文本分析
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/24 14:14:33
给大家举个例子：傅浩先生为叶芝《当你年老时》做的文本分析。
“……第一种读法：形式主义的文本细读。只聚焦于文本本身而不及其余，认为文本是自足的客体，其意义全在于构成文本的元素，文本之外的因素甚至作者的原意都与文本无关，因而无助于对文本的理解……第三种读法：互文研究的将货比货。俗话说：“不怕不识货，就怕货比货”通过与有关文本做比较，找出所讨论的文本受影响的事实和方式，并对其相对于有关文本的异同和效果做出评判……第四种读法：心理分析的以心度腹……”（原文见《外国文学》2002年第5期p91-94“《当你年老时》：5种读法” ）
卖炭翁心忧者，炭贱也。何以解忧？唯有杜康。太白的“捶碎黄鹤楼”，固然豪放，千古绝唱，就有如大家改过的对联，往往令人耳目一新，神韵大有进境，然答非所问，于卖炭翁无益。门径尚若未得，何来登堂入室之论。
我的本意，是希望有人对我写的一幅对联做一下文本分析。无奈朋友们总是热衷于把我的平庸之作改写成旷世文章，却往往忽略了我的本意——文本分析。明明我写的是麻雀，大家非要把它变成孔雀。麻雀就不能登大雅之堂了？倘若文本分析只为孔雀服务，只是用来分析大师文章的，比如这篇《静夜思》，那么我们的文学理论事业就只能期待故纸堆的死灰复燃了。但我搬出先贤的孔雀来实属无奈之举，免得大家又拿起美容的刀——这里需要的是解剖的刀。
记得当初朱光潜先生在文章里说，研究文学理论目前还只是外国文学专业的副业，希望这种局面在将来能够有所改变。可惜的是，从许多朋友的刀法来看，我们的文学理论普及工作还有很长的路要走。最后，我真诚的希望热心的您，为这篇《静夜思》做一段文本分析，以供偶学习瞻仰之用。
床前明月光！
“诗人背井离乡，在冷落的深秋时分，一个人站在井台上，望着天上明月，看到围栏处洒落的月光，勾起思乡之情”
月光，中心意象。两个重复动作，抬头低头，第一次是月光和秋霜的对比，第二次是月光和乡愁。以霜讲对月光的感受，心情已见凄凉，再次望天，月光同样，地点却已经不同。举头， 一个寻求的动作，寻求一丝慰藉，低头，一个沉吟的动作，沉吟对故乡的思念
《李白<静夜思>的文本分析》
首先声明，我只高中文凭，小子妄言，以博奚落，聊以解闷。
你所引傅浩析叶芝之法，只列3种，不见原文，以管窥豹，似乎傅先生对文艺理论研究得还不是很通透。我仅以我所涉猎尝议之。
《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
一：形式主义的文本分析（拆楼现砖瓦又重建的形式拆解）
《静夜思》涉及映像或曰诗的客体有：
床、明月、月光、霜、（举）头、（低）头、故乡
主体是诗人。涉及的主体动作有：
举（头）低（头）、望（月）、思（故乡）；
涉及的主体的情绪有：
“疑”“思”。
(静夜苦长寝难安，惆怅无措思茫然。)辗转难眠觉月光，身处异地疑为霜。疑真似幻因霜冷，一举一低尤怅叹。望而思之亲亦望，借由明月回故乡。
全诗自然流畅，言浅境深，以霜月之光做引，举低之态铺陈，结于思乡之情。融死景于活情，由床而窗及月至故乡，静心因乡愁而动。如尝新式糕点，先疑后品复沈溺其味难自拔。
由“夜”而“床”，由“床”及“（月）光”，由“（月）光”而“霜”，由“望”而“思”，由“明月”而“故乡”。法度（结构和格律）谨严又自然，情理舒缓又深邃，实为大手笔。如果李白的思维和《静夜思 》的文本同构同态的话，堪称“天才诗人”；如果李白的思维和此诗的文本关系是思维调控文本的话，可称“大师级诗人”（呵呵！）；如果是思维与文本动态平衡的关系，也可称“本色诗人”。
二：接受美学的文本分析（文本控制的方法和手段）
也是朱光潜说过，大意是：语言是线，思想是球。我们就是要用语言这根线来表达思想这个球。
我进一步认为：不仅要用语言的线来表达思想和