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学者〔学者〕指学习这种行为。者，表示停顿的语气助词。出于心也，心为身之主，耳目候〔候〕伺候，听命。于心。若心不在学，则听讼不闻〔听讼不闻〕听而不闻。“听”与“闻”在本文中不同义，“听”指耳朵的动作，“闻”指动作的效果。讼，通“诵”，高声念书。下句“视”与“见”的关系同此。，视简〔简〕竹简，小竹片。古代在竹简上写字，编连成册，相当于后世的书籍。不见。如欲炼业〔炼业〕修业，反复学做某一件事。，必先正其心，而后理义入焉〔入焉〕入于心。“焉”为兼词。。
夫两叶掩目，则冥默无睹〔冥默无睹〕昏暗得什么也看不见。冥默，黑暗无光。无睹，无以睹，不能看见任何东西。；双珠瑱〔瑱(zhèn)〕充塞。耳，必寂寞无闻〔寂寞无闻〕安静得什么也听不见。寂寞，静谧无声。无闻，无以闻，不能听见任何声音。。叶作目蔽，珠为耳鲠〔鲠〕通“梗”。这里是塞子的意思。，二关外拥〔二关外拥〕堵住耳目。二关，指耳、目接触外界事物的通道。外拥，从外面堵塞。“拥”，通“壅”，堵塞。，视听内隔〔视听内隔〕眼的视觉能力和耳的听觉能力被隔阻在里面。，固其宜也〔固其宜也〕意思是说，在上述情况下听不见声音看不到东西本来是应该的。。而离娄〔离娄〕古代传说中眼力极好的人。《孟子》有《离娄》篇。察秋毫〔秋毫〕鸟兽在秋天新长出的细毛。之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵〔季子听清角之韵〕季札能分辨清角的声音，吴公子季札，善辨音乐。《左传·襄公二十九年》载其观乐事。清角之韵，古代五音之一。主悲哀，难辨识。 ，不见嵩岱〔嵩岱〕嵩山和泰山。嵩，指嵩山，五岳之一，在今河南省境内。岱，即泰山，在今山东省境内。之形。视不关耳而耳不闻，听不关目而目不见者，何也〔视不关耳……何也〕这几句的大意是说：视力与耳朵无关，可离娄察秋毫之末时为什么就听不见雷霆之声呢？听力跟眼睛无关，可季子辨清角之音时为什么会看不到嵩岱之形呢？？心溺〔心溺〕与下文“意入”义同，指思想集中，全神贯注。溺，沉浸。入，投入。秋毫、意入清角故也。是以心驻〔驻〕驻扎，停留。这里与上文的“溺”“入”义近。于目，必忘其耳〔忘其耳〕与下文“遗其目”是指暂时感觉不到耳朵或眼睛的闻、见功能。，则听而不闻；心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心〔执规矩之心〕即“心执规矩”，指心里存有规矩的图样。规矩，画圆的工具叫“规”，画方的工具叫“矩”。，