科学家关心政治以追求真善美对科学研究有什么作用

真善美三个字，我们都很熟悉。但它与科学有什么关系呢？多少年来，人们似乎很少朝这个方向去思考。

科学不是外在的天外来物，它是人类的创造。这创造中凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造，因而科学理所当然地蕴涵着真善美的统一。在这方面进行探讨的哲学工作者及成果，虽然有一些，但总感意犹未尽，这里拟稍作展开，一个一个地分开谈，以求教于同仁。

不错，真善美三个字本来不是科学领域的问题。真，属于哲学范畴；善，属于伦理学范畴；美，属于美学范畴，它们各有自己施展身手的领域和空间。对真善美的追求，主要是各自学科领域内的事，或者仅仅是个人的行为，似乎与科学研究无关。但真善美三个字，无论怎么界定，都是一种最高的境界。人类讨论它，讨论了几千年；人类追求它，也追求了几千年。这么一种至高的境界，怎么会与科学没有关系呢？

马克思早在《1844年经济学哲学手稿》一书中就提出的“人也按照美的规律建造”、“人化自然”等重要思想，其实给“科学蕴含着真、善、美的统一”开了先声。所谓大工业是一本打开了人类心理的书，人类心理凝缩了大工业、科学的结晶——随时代而不断变换、丰富的“看色彩的眼睛”、“听音乐的耳朵”等，在上世纪50年代的美学讨论中已成为中心议题。遗憾的是，它开始只限于艺术美领域，一直到上世纪80年代再度兴起的“美学热”时，才进入科技世界。科技美学的讨论，使真、美的统一得到了阐释。然而，真善的统一尚未深入学界视野。在一般人看来，善如何能与真相连接而贯通呢?确实，科学上的真如何会得到善的支持而实现，始终是没有确切的令人信服的解答。再无私无畏的勇士如果没有相当的科学素养，怎能攻克“相对论”或“哥德巴赫猜想”等重大科学难题?反过来说，科技上有所创造有所发明的人，也不必是德高望众者。其实，只要转换视角，不是从单个主体而是从人类群体来看，合目的的善与真的亲和关系便凸显出来：它体现为人类历史从未断绝的“知其不可而为之”——换言之，“知其不知而为之”的“道德力量”。即使是个体，如皮亚杰所说“行为是有目的的动作”，亦可作如是观。因此，真、善、美内在地统一于人类的实践中，也内在地统一于科学中。

在审美判断中，人们对美的欣赏不可避免地带有个人的爱好和主观性，在社会历史中形成的个人审美感受不可避免地