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在中华民族几千年的发展历史上，在人口众多的基本国情中，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这样，就形成了一种特有的文化现象，这就是儒家民本文化，儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本，这是关于为政者治国基本理念的文化，是关于社会重心和国家根基的文化。
　　关于以民为本，古代一些重要典籍早有记载，例如，在《晏子春秋·内问下》中讲道：“以人为本”，在《管子·霸业》中讲道：“以人为本”，在伪古文尚书《五子之歌》中讲道：“民惟邦本，本固邦宁”，从此，这些概念、范畴一直被儒家沿用下来，并且不断得到丰富和发展，形成了系统的思想。儒家民本文化作为中国历史上特有的文化现象，它不是某个思想家个别的思想文化，而且历史上大多数儒家和政治家普遍关注并详细阐发的思想文化，它不是中国历史上某个历史时期的思想文化，而是贯穿整个中国古代社会的历史悠久的思想文化，儒家民本文化既有坚实的理论基础，又有完善的伦理准则，同时也具有突出的核心价值。
　　一、儒家民本文化以天人之辨为理论基础
　　在儒家民本文化中，有一个从哲学的高度立论的理论基础，这就是中国传统的天人之辨，通过阐发深刻的哲理来探究天与人之间的关系，也就是“究天人之际”（1），它的表现形式有天命观、天道观和天理观，天命观主要论述天命与人命之间的关系，天道观是论述天道与人道之间的关系，天理观则是论述天理与人理之间的关系，无论是天命与人命，还是天道与人道，以及天理为人理，都是在说明天与人之间具有不可分割的关系，目的是说明人的重要地位，从而为重民奠定理论基础。
　　总之，儒家天之人辨是从哲学的高度“究天人之际”，从原始形态天命观道到天道观，再到天理观，是理论思维不断深入的标志，旨在论证天与人之间的不可分割的关系，无论是人命源于天命，还是人道遵循天道，以及人理服从天理，都是从哲学的高度认识宇宙，为人世间立定准则，从而为重民奠定理论基础。
　　二、儒家民本文化以义利之辨为伦理准则
　　儒家民本文化的重要内容是利民、富民，但利民、富民不是无限制地满足人们的利欲之心，而是要便民众的利欲之心有所节制，使之规范在道义的准则中，只有这样，社会风尚才能良好，社会才能和谐、稳定而有序，只有文化底蕴充实，民族素质才能提高。在生产力发展水平低下、物质不富足的古代