评价行为善恶的标准

利他为善，损他为恶。

说明一下，利己并不损他不为恶，如果利己的同时也能利他，同样是善。损他就已是恶，为了利己而损他，更是恶上加恶。

佛教并不反对利己，佛教反对的是损他，提倡的是利他。

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和“东条桜姫”朋友探讨一下：

评定善恶，既看起心动念，也看结果。但“利他为善，损他为恶”这个大原则是不会变的。
利他为善，包括利他的心念，也包括利他的结果；损他为恶，同样包括损他的心念，也包括损他的结果。
以利他的心，做出利他的结果，这是善心善行，当然最好。以利他的心，却做出损他的果，那么善心有善报，恶果有恶报，各了各的报，并不能相互抵消。以损他的心，却做出利他的果，同样是恶有恶的报，善有善的报，也不会相互抵消。

隋炀帝开挖大运河，首先起心动念并不是为了利他，而是为了利已，而且以当时的国力修筑大运河太过损伤国体民力，劳命伤财导致灭国，这已是坏心恶行，再加上隋炀帝的其他恶行，比如杀父杀兄等，这是五无间重罪，现必在地狱受恶报无疑。
但“大运河”的修建使中国水运畅通、发达，为中国后世的繁荣富强打下了牢固坚实的基础。自清末改漕运为海运，大运河才不再是国家经济的大动脉了。隋炀帝下令修筑的大运河，在客观上确实为中国后代子孙万代带来了巨大的好处，他对中国的功绩是不朽的，这是善果，这善果也必有善报。只是他作恶太多，受恶报时间很长，但在经历多生多劫，他的恶报受完之后，必因修筑大运河给后世人带来的善果而受巨大的善报。

隋炀帝修运河的件事，有恶有善，不能一言敝之，恶的部分，是因为“损他”，善的部分，是因为“利他”。而且，这善的一部分确实功德很大。说隋炀帝是恶人暴君，那是指综合评价结果，恶人并非做的每一件事都是坏的，好人也不是所有的事都一定是善行。

学佛人，既要学佛的慈悲，也要学佛的智慧。我们当然首先应有善心，但也要尽量想法得到好的结果，好心做了坏事，同样也会有果报。好心是好心的报，恶果是恶果的报，各了各的，不能相互抵消。