诚信 议论文论据

正面：立木为信
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十两。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
反面：烽火戏诸侯
周幽王十分宠爱一个叫褒姒的妃子，她很美，但从来不笑，为了博美人一笑，周幽王派人点燃烽火，各路诸侯见到烽火，纷纷发兵来保卫都城，来到了才知受了戏弄，只好悻悻离去。褒姒看到诸侯们急惶惶乱哄哄的样子，忍不住大笑起来。幽王见这个办法奏效，以后又多次玩这种游戏。后来，西方的犬戎真的入侵，幽王点燃烽火召集诸侯救援，但诸侯以为幽王又在骗他们，拒不发兵，结果幽王被杀死，褒姒被掠走，京城被洗劫一空，周王被迫东迁。

诚信，一个讨论的太多太多的话题，只所以被人如此关注，究其原则是我们这个社会太缺乏又太需要诚信了。小到朋友同事之间的交往，中到社会中各类企业的商业往来，大到国家间的政经外交，这些往来活动是否健康持久，都直接与诚信关联。

在道学家眼里，诚信是品行操守，在法学家眼里，诚信的实质是法制，在经常学家眼里，诚信的实质是产权……我以为，诚信的实质是对未来的预期，对生活的信念！

诚信从字面上看，“诚”指实事求是，“信”则包含三重含义，一是信用，信的应用价值；二是信义，信的意义和道理；信誉，信的荣誉。“诚”是态度，“信”则是其价值或意义。如果诚信对人的生活没有价值，也就失去存在的理由。当人们（或组织）因为预期到未来的利得或可以规避的损失，诚信的行为便发生了。诚信的有用性也即经济学中的效用，能给人带来某种满足或美好的感受。

过去和现在的效用，一目了然，但未来的效用却是个未知数。要确保人们能看到未来的效用，则一定需要机制或规律性的东西确保未来与当前具有可比性，一但失去这种可比性，对未来有用性的预期便不复存在。道学家眼里的品德和操守，是思想中固有的做人处事原则，这种操守和坚持不以时间而发生变化，便避开了未来未知的蕃篱；法学家眼里法制是一种规则或秩序，用强制手段要求人