《基督教》教义里面所谓的“正邪”到底有没有具体定义呢？

耶和华是公义的神。
公义就是全然的公正，公平，正直。

按照字面理解的话，威胁到公义的，当然就是邪恶的。对吧。
但是我们人总想出来一个中间状态，灰色地带，就是威胁到公义的不一定是邪恶的，有时候它是无奈的，有时候它是无辜的，有时候它是被逼的。
所以我们才明知道错依然照做，因为我们有借口。
另外几百年前，欧洲哲人被教会（教廷）迫害，那是因为他们威胁到了那些“人”，不是威胁到神。

至于基督教和佛教，谁理性，我认为你真正的研究了，才会真正的明白，而不是指望别人给你一个意见，或者猜测。
（因为我本来是佛教徒，现在是基督徒。）

有啊。你信主耶稣遵行主耶稣的话行，神就看你为义人。不信的人就是罪人。神用信主的方法，将天堂地狱的人分开。都是按个人的行为、话语，报应个人。同是下地狱的人热度也不同；同是上天堂，天堂的人也分大小。都是按个人所行的、所说的受报应。
【启2:23】我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”





追答

【太12:37】因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”

要拍他们马屁就是正，不拍、就算你不骂那也是邪。

另外楼主，就我所知，佛教虽然理性、但是道家也很理性！你应该说，基督教是所有常见宗教里最不理性的才合适一些。

22:24 刺激人眼，会引出眼泪，刺激人心，会显出真情。
22:25 抛石打鸟，会使鸟惊飞；责骂友人会断绝友情。
22:26 若你已向友人拔出利剑，不要失望，因为还可恢复旧交；
22:27 若你已对友人开口攻击，不要害怕，因为还能和好如初；惟有辱骂、责斥、骄傲、泄露秘密、暗中伤害，能使朋友疏远。
22:28 你的朋友穷困的时候，你要对他忠诚；到他富裕时，你便可以与他共享福利。

待人接物