论中国传统政治文化特点及其对中国政治制度的影响

中国传统文化以儒家思想为主导,春秋战国时期统治者普遍接受法家思想,而到了西汉,汉武帝接纳大儒董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,董仲舒发展了孔子的"仁政"思想,并加入了"天人感应学说",适应了中央集权的需要,从此儒学确立了它在中国政治历史的统治地位.到了宋明时期发展为理学,强调理是世界本原,体现在社会上是伦理纲常,体现在人身上是个人修养.代表人物是朱熹和程颐程颢兄弟,因此被称为程朱理学,发现理的方式是格物致知.统治者利用这一点压抑人性,来巩固其专制统治.大约与此同时,出现了陆王心学,代表人物是陆九渊和王阳明.认为心既理也,不用到外界格物,方式是发明本心.明清时期又进一步发展了儒家文化,出现了批判思想.但当时专制主义达到鼎盛,李贽(明).黄宗羲`顾炎武`王夫之(明末清初)他们的思想带有早期民主思想.但并没有受到重视,而是对近现代的戊戌变法和辛亥革命产生重要影响.
儒家文化作为中国古代的统治思想有其进步意义,也存在弊端,我们现在对待这种思想应该批判继承.例如儒家注重入世(仕),强调个人修养及道德,重视人民的作用,对于我们现在发展中国特色社会主义有重要意义.

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政治制度是统治阶级进行阶级统治的工具，它最直接的根源是某场政治运动，推翻一个政权，建立一个新的政权，也就诞生了现行统治阶级。新的政治制度总是继承和根植于历史政治制度。
政治制度无疑是文化传统的一部分。但是，传统文化的概念很广，一个民族和国家的意识形态都离不开它。
因此，可以这样说：传统文化是政治制度的土壤，是母体是卵子，而直接革命是父体是精子，这样就形成了政治制度这样一个胎儿。

那么反过来，政治制度能影响传统文化吗？能！简单说来，有两大作用：破、立。
破，毁、抑、改；
立，修、扬、正。
毁是毁灭，如焚书坑儒，直接灭掉；
抑是抑制，如罢黜百家