世界是可知的吗?

世界可知性问题作为哲学基本问题的重要方面始终是哲学研究的重心之一，唯物主义哲学认为世界是可知的，唯心主义哲学则认为世界是不可知的，二者都承认宇宙是无限的。好了，宇宙无穷大，即使无限地“可知”下去，宇宙中仍会有不可知的方面和领域，永远不会穷尽。不仅仅是宇宙，就是一个原子，你知道了原子核，核外电子以及中子、质子，但永远不会找到组成它的最小的那种微粒，因为中子和质子，还都会有儿子、孙子、重孙子......物质是无限可分的。因此，从某种意义上说，原子也是一个宇宙，它像宇宙一样无穷和永不可知尽。那么，世界是可知的吗？所以我说：可知是相对的，不可知是绝对的。谁能作出更好的解释吗？

应该如马克思的观点:
世界是可知的.就好象一个人可以学会说话,你敢说他难道不懂自己说的话是什么意思么?你敢说他学会的话只是个表象?

世界是可知的。
我是一个自命为大思想家大哲学家的人，作为大思想家大哲学家必然要提出自己的独特的东西来，否则就只能是人云亦云的学者。
我认为唯物辨证法与佛家的唯心无相是统一的。唯物辨证法认为世界是物质的，但所谓辨证法，全面客观发展地看待问题，是个如何去认识分析世界的问题，是个认识论，最终落在了认识上，如何用心去看待世界的问题。佛家金刚经讲无相，无我相无人相无众生相无寿者相无法相亦无非法相。以下是一段我讲解金刚经的文字
“唯物与唯心在我看来并不是完全矛盾对立的，二者具有统一性，世界与事物本是客观的，但对同样的客观存在，却存在如何去认识的问题，不只是认识的角度与立场产生的片面性区别，还有在认识同一事物时认识者所具备的知识与信息的程度，心态，性格等。
一个灯光阴暗的楼道你给他往神秘了想一下就神秘起来联系到鬼魂幽灵杀人案，往圣洁了想，一下子又变成伟人出生的地方百姓的淳朴所在，往庸俗里想又联想到污秽的地下赌场和暗娼，同样一样东西，味道却不一样，而它，也许，只不过是一条最普通不过的灯坏了的楼道，如果灯修好了或挂上九个灯泡的大吊灯又一下子繁华起来。当你认定它是恐怖的，你就会战战兢兢地去面对。
而从佛的角度，便是教人要无相，无相便是本相，便是剥去一切表象直视其本质，不是从主观的角度而是从客观的俯瞰视角去看待每一件事物。无我相自然也就不会带有主观色彩，无人相自然便不会以人类角度或我方利益角度去看世界，所