始做俑者其无后乎是什么意思？

始作俑者,典出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。意思是,孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,现比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。

以土偶象征活人去殉葬。这种变化，主要发生在从奴隶制的殷商到封建制的姬周的过程中。殉葬改为泥偶或者木偶陶偶，不再杀死活人了。很显然，这是一种进步，孔子无论如何也不会反对这种进步的。
一个始字，是从野蛮走向仁，是从残忍走向爱，这与孔子的政治理想是吻合的。因而，可以肯定的得出结论：孔子对‘始作俑者’是赞成，是歌颂。
也就是说，“始作俑者，其无后乎”的正确解释，是，也只能是：‘最初制作俑来殉葬的人，他们难道断子绝孙了吗？’

始作俑者，其无后乎？语出《孟子-梁惠王上》，有很多人认为此句语出《论语》，实际上是在《孟子》中出现的，原话是“曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？’”这只是孟子的一种说法，目的是衬托出所谓“王道”的实行者的慈善，具体是否为孔子所言并未查证，没什么特别的意义。

意思是：第一个发明用陶俑殉葬而使活人殉葬成为风俗者，他大概不会有后代吧。
《孟子·梁惠王上》记载孔子的话：“仲尼曰：‘ 始作俑者，其无后乎！’ 为其象人而用之也。”