佛典故事都是出之佛经吗

佛经是佛陀在世的时候亲口讲的佛法 这些经中 会有一些比喻和故事 佛典故事是佛经中的一小部分 佛经内容是很广博的！

佛典故事都是真的 佛陀没必要编造虚假的故事去劝说大众。

不过有些佛教小故事 是一些法师居士互相流传的 与“佛典故事”出处不同 那就不能保证是否是100%无误

佛经当然也可以伪造，叫做“伪经”

由伪经谈起（通信）
海洛英：上次在上海时，wjwjh先生提到佛教和孝顺父母的内容，使我想起初来澳州时看到的“佛说父母恩重难报经”，今天从网上查到，……。

wjwjh：你在来信中所提到的佛经是佛教大乘在完成中国化的过程中所出现的伪经，这一类伪经已为学术界的前辈大师（如吕澄等）甚至古人所考订。尽管中外学术界基本认同此说，而教界的法师却坚决反对，并诅咒说凡持此论者皆下地狱云云。我个人以为对于这些纷争，可以通过自己深入修学佛法来辨别其中的是与非。
佛教自世尊灭度一百年后开始发生部派的分裂，各派的论说也随之产生，但其所依经文还是基本一致的，只是在某些局部有细微的异议。再过数百年，大约在公元一世纪左右，印度本土的佛教经典开始梵文化，即用梵文记录原来一直以口头传诵的经文。同时，佛教开始由部派进而分裂或渐变产生出大乘中观学派（龙树），再数百年又有了无著、世亲的瑜伽学派（即所谓唯识学）。在这个过程中，因各学派所立观点不同，而突然出现许多与之相应的佛经，并各恃所依经文来阐述自己的观点和对抗他宗的观点。这些经论部分地被翻译到中国，中国人喜好文字工作，当这些经论积累多了，就把它们分类编成目录，合称三藏，并依之写（后来是刻印）成我们今天能看到的所谓三藏十二部。有了三藏的记录还不够，古人进一步将它们分类，即所谓判教，什么大教、小教，圆教、通教等等。
在上述过程中，佛教经历了部派时期的释经期，并在期间产生了经过整理的早期佛教理论体系（即阿毗达磨），这个理论体系又在不断争论中发生进一步的分化，并开始出现了仅属某部派的新经文，开始还是小型的、局部的，以后到了大乘，就出现了许多大规模的造经活动（经首都冠以“如是我闻”的字样），而且这种经文都配合了各派自己所宗的观点。又，在大乘崛起的同时，印度婆罗门教也开始复兴，他们吸收了佛教的某些教说