请大师帮我翻译下《心经》我想明白这说的是什么

来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/01 20:16:05
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，

无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽；

乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒。

是无等等咒，能除一切苦。

真实不虚故，说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰：揭谛揭谛?波罗揭谛

?????波罗僧揭谛?菩提萨婆诃

我先在这里谢谢各位了！

http://www.188mb.com/NewInfor/html/36590.htm

心经浅释 仔细看看

佛法是智慧之学。

阿弥陀佛

http://hi.baidu.com/%C4%CF%C6%C1%CD%ED%D6%D30/blog/item/86e0d41fed8d72cda7866998.html《心经诠释》
阿弥陀佛，善愿合十！

我也是初学,只解释一半,(参考)
观世音菩萨,修行到智慧到达圆满的时候,观照五蕴(色受想行识)都没实质生灭的自性所以不受一切苦,舍利弗,五蕴之首"色"蕴 生现之时并不具有"实在有"性质,灭尽也不具有"实在空"的性质,所以有为色法并不对立于无为空法独立存在,无为空法并不对立于有为色法独立存在,色法空法法性相同.其余四蕴(受想行识)尽皆相同:
受不异空，空不异受；受即是空，空即是受
想不异空，空不异想；想即是空，空即是想
行不异空，空不异行；行即是空，空即是行
识不异空，空不异识；识即是空，空即是识
正是由于"法无自性,以体起用,唯心所现,唯识所变"这个道理一切诸法都显现不生不灭，不垢不净，不增不减"毕竟空"的法性证量,所以在这种毕竟空"的法性里
没有心外之法的真实存在,没有五蕴以及五蕴建立的"六根"六尘"六识"这十八界所生的一切万法,没有无明至老死这十二因缘的真实转化和演变.所以也就没有十二因缘法被灭尽的必要.没有依照苦集灭道四谛真正可以到