清末修宪中争论的焦点有留一项是“留存养亲”是什么意思？

就是所谓的存留养亲

存留养亲，就是在符合“孀妇独子”等留养条件的情形下，经刑部提出留养申请，获得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定处罚后准其留养。
存留养亲，在法理上的解释为：犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁，死罪非十恶，允许上请，流刑可免发遣，徒刑可缓期，将犯人留下照顾老人，老人去世后再实际执行。这是中国古代法律家族化、伦常化的具体体现。
“存留养亲”制度是北魏孝文帝拓跋宏公元488年下诏创制的。按儒家孝的伦理观念，子孙必须尽养老送终的义务。孝文帝特制令格，曲法伸情，对于身犯死罪，父母、祖父母陷入绝嗣和无人赡养者，让他们暂留在家养老送终后再执行死刑。我国汉魏以来，法律的儒家化即突出体现在以礼率法和纳礼入律上，儒家的礼纷纷以法律形式被确定下来，许多宗法伦理道德规范直接提升为法律规范。孝文帝汉化改革中的法制建设正是继承了这一传统，并有新的发展。留养制度在北魏时入律，此后为后世所沿袭。它强调维护家庭关系的稳定，是中国古代法律家族化、伦理化的体现。
《北魏律·名例》规定：“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”

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楼主的问题是中国法制史的问题。

“留存养亲”是中国古代两晋南北朝时期，北魏孝文帝制定的法律制度。即如果犯死罪者为独子，其父母、祖父母绝嗣和无人赡养，则暂缓行刑，让他们暂时留在家中为祖父母、父母养老送终后再执行死刑。

这一制度，实际上是封建礼教“不孝有三、无后为大”的思想在法律制度上的体现，当然也有“悯老”的意义。

清末，清政府被迫变法修律，设立修订法律馆，沈家本兼任修订法律大臣近十年之久。沈家本主张兼采中西，博采众长，不可偏废。在沈家本的促成下，1910年，清政府颁布了《大清现行刑律》，同年，清政府还公布了由日本法学家冈田朝太郎等起草的《大清新刑律》，该法于1907年完成草案后，在清廷内部引发了著名的“礼法之争”。以沈家本为首的“法理派”，坚持“旧律之宜变通者”的五个方面，是为自晋代以来第一次在刑律中删去了“十恶”、“无夫奸（通奸）”、“子孙违犯教令”等封建礼教纲常的内容，采取西方的法律理论作为立法宗旨。而以军机大