春秋战国时期，百家争鸣，孔子以什么的教育精神对什么子弟进行施教，建立了什么教育典范

因材施教，启发式教育

就一个字“仁”

《论语》是孔子思想的精华所在，解读孔子思想长期以来更多强调的是其社会伦理价值，但从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。

一、教育的指导思想

春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，上下尊卑的等级秩序完全被打乱了。孔子对此怀着极大的忧虑，不断深思造成这种动乱的社会根源。“为政以德，辟如北辰，居其所而众星共之。”）《论语·为政篇》*孔子由仁的伦理道德概括出仁的政治，强调只有拯救人心，才能拯救世界。因此，孔子认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。孔子曾告诫子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒。”在孔子看来，“君子儒”应按照自己的政治理想投身到当时诸侯各国的政治改革中去。孔子所谓“三千徒弟子，七十二贤人”中，有不少从政的。像冉求、子路、宰我、子游等人，曾为列国大夫或邑宰，子贡常相鲁、卫，在施政上很有政绩。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。

在教育对象上孔子主张“有教无类”）《论语·卫灵公》*。“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”）《论语?述而》*由于孔子教学是来者不拒，多多益善，相传他门下的学生竟达三千人之多。所谓“有教无类”，或指出身、贫富不分类，或指族种、地域不分类。孔子之前的古代教育制度是王官之学，特点是官师合一、政教合一，只有社会上层的贵族子弟才有资格接受教育。但是到了春秋时代，“礼崩乐坏”、“官失其守”、“学在四夷”，孔子以“存亡继绝”的历史使命感，抢救并整理了濒临散失的上古文化典籍，同时以此为教本，创办私学。孔子办学之后，许多著名学者也带领门徒四处讲学，从而促成了春秋战国思想自由、学术繁荣新局面的形成。
在《论语》中孔子的教育观得到充分体现，他的因势利导、因材施教以及重视学习者主体性参与的教学活动，体现着对个体的发现与尊重，强化了个体的自我主体精神和价值意识，增强了个体的社会责任感和对自我人生实现的期待。“士不可以不弘毅，任重而道远。”）《论语·泰伯》*应该