孔子提出克己复礼的目的何在？

克制自己的贪欲（诸侯之间争夺地盘的战争），恢复有道德观念的生活（避免百姓生灵涂炭，共同尊敬周天子），难道有什么不对吗？某组织最喜欢通过暴力夺取政权，再让自己子孙世袭！

恢复有秩序的社会状态，但孔子的最终走向是恢复有利于统治阶级的有秩序的社会状态，而不是法为天下唯一衡器的状态，法家尽管提出依法治国，但没有提出人人都要遵的法，老子无为而治，不是无为，是有限度的为，限度时什么？人人遵守的法！无为就是不需要青天，不依靠任何个人的威权和强项治理！再到孟子民贵君轻，是越来越接近真相。至于以后的焚书坑儒，应该多是焚老子坑孟子吧，依法治民，最终走到独尊儒术，依礼治国，礼的核心被定义为下尊上。从儒学到儒术，那是儒学在渐渐下乘，一字之差，却概括了百家争鸣文化繁盛走向一家之言的惨痛过程。

从精神上巩固封建统治

论语·颜渊》篇第一章：

“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

这段语录分三层意思：1、“克己复礼，为仁。”这是孔子复述前人的“克己复礼，仁也”。《左传 昭公十二年》有载：“仲尼曰：古也有志：‘克己复礼，仁也。’”2、“一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话不仅仅是语气上的加重，而且也是对“克己复礼，仁也”的升华。这里 “天下”意指“国家”，那么，这里的仁就再也不再仅仅是指伦理道德上的仁，而也指政治上的仁。“一日克己复礼，天下归仁焉”就是：如果有一天在政治上做到了“克己复礼”，整个国家就实现仁的政治了。3、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是讲，作为政治的仁统帅下的伦理道德，包括礼。礼是仁德的非常重要的、必不可少的一个内容。

春秋时代的礼，是一种社会制度，是从周朝建立开始施行的，就是符合周朝建立时期生产力的生产关系。
而随着生产力的发展，数百年后的春秋时期，几百年前的落后生产关系，已经开始阻碍了生产力的进步，所以人民内部开始希望变革。
而孔子在看到生产关系改革所带来的乱象后，就希望大家能克制进步与发展的想法，让所有国家，继续依照周朝建立时期的生产关系来运行，不要改变。

克己是克制