文以载道 是什么学派的观点

“文以载道”最早见于宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”其大意是反对以堆砌辞藻为能而言之无物的文风。在中国的文学史上，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，不拘一格，有利于反映现实生活和表达思想。至南北朝时期，骈文盛行，文风浮滥，过分的强调格律，追求浮华美艳，腔滥辞陈，而其文又缺少内涵。唐初，刘知几、王勃等人虽提议改革文弊，但收效甚微。因此，韩愈、柳宗元先后提出“文以载道”“文以明道”等完整的古文理论，反对只重文采而内涵空洞的文风，沉重的打击了当时浮滥的文风，推动了文学的进步。至五代、宋初，骈文之风再度泛滥，多有文人缀风月、弄花草、淫巧侈丽，故欧阳修、苏轼等人再兴“文以载道”之风，以求革除文人的穷妍极态之弊。欧阳修云：“道胜者，文不难而自至。”苏轼云：“吾所为文，必与道俱。”等等。此皆是古代文学大师的“文以载道”论的文学主张。中国的文学史也充分证明了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、黄庭坚等人的大师地位，这与他们的文学理论有着很大的关系。想必韩寒还不至于认为这些人的文采也不行吧。

古文派
“文以载道”最早见于宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”

意思是说文章是用来说明道理的

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