始作俑者，其无后呼，此话到底是仲尼在何时何地是何原因说的？

中国自古以来崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、乐器、鸟兽、以及人俑，春秋时期已经盛行。孔子在《论语》中叹道“始作俑者，其无后呼”，描述的正是这样一个情形。

但是对这句话，可以两种解读方法：
一，不希望活人殉葬，则解读为：第一个发明用陶俑殉葬而使活人殉葬成为风俗者，他大概不会有后代吧。
二，赞成殉葬的观点，反对以俑代替人，则解读为：第一个发明用陶俑殉葬来代替活人殉葬并成为风俗者，他大概不会有后代吧。

近年的研究越来越倾向于孔子是赞成殉葬的观点的，虽然他身为圣人，但是我们毕竟不能拿今日的视角来要求他。他当年所终生坚守的“礼”，必然带着封建的劣性。
至于这句话出自《论语》的哪个章节段落，一时之间我也无法给出详正的答案。希望以上这些一时的感想能让你满意吧！

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 后来毛泽东在庐山引用过.

仲尼没说过。
我猜。