《清宫风云》里鳌拜对孝庄一会儿自称鳌拜，又自称臣，又自称奴才，为什么这么乱不统一呀？

奴才本出自胡人的口语，所以，它在胡人的用法上，也就最富变化，尤其到了满洲人手里，更是花样百出。据徐琦《清稗类钞》里“奴才”条下：
　　当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文自称“后金国奴才”。可见奴才二字之来历，实为对于上国所通用。其后遂相沿成习耳。
　　可见满洲人用奴才，最早见于“儿皇帝”式的自称，是自下于人，尚非人下于己。但是，一旦他们得了天下，他们就不自下于人，而要人下于己了。徐珂说：
　　满洲大臣奏事，向有称臣或奴才者。乾隆戊子下谕：嗣后颁行公事折奏称臣、请安谢恩寻常折奏仍称奴才。所以存满洲旧俗也。乃久之。满臣奏折无论公事私事，
　　俱称奴才，以为 媚矣。又说：
　　然不独满洲也，蒙古汉军亦同此称。惟与汉人会衔之章奏，则一律称臣。
　　汉人之为提督总兵者，称奴才。虽与督抚会衔，而称奴才如故。不能与督抚一
　　律称臣也。
　　王公府邸之属员奴仆，对于其主，亦自称奴才。
　　按清朝规矩，奏折有奏事折、密折、请安折、谢恩折等分别。办公归办公，公事奏折称臣；拍马屁归马屁、小报告归小报告，私事奏折称奴才。这一分际，做主子的，要求至严。

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　　从心理方面来说，这么多称呼正好体现了鳌拜复杂的心情，贪婪、欲望、顾忌、自大。

　　本应该称的，他不愿；本不应该称的，他希望；最希望的，他又有那么点惶恐。

　　当断不断，当退又不退，结果自然没有好下场了

满八旗制度下，某旗籍的旗人见了旗主<一旗的最高领导〉要自称奴才。正黄旗，镶黄旗的旗主是清皇帝，鳌拜是镶黄旗人，见了皇帝，皇后等人自然称奴才。汉族官员没有入旗的〈汉人也可入旗〉则自称臣。电视中的情节不太严谨，可能是为了表现鳌拜的自大。

本身好像就没有什么统一阿，叫法不同之是根据场合时间的不同而稍有变化，一般是不会自称自己的名字的，像鳌拜的地位和当时的势力自称只是特设情况。

清朝的时候，满族官员对皇家可以自称奴才，汉族官员则只能自称臣！

鳌拜,臣,奴才不过是他在不同场合的自称啊！也表现了他当时的心态啊！还有心情啦！他在不同场合用不同自称也是一种奉承迎合，是其在官场的一种手段。