不缠足运动的提倡人

中国很早就有不同于世俗赞扬缠足的有识之士提出不同见解，但成效不大。宋代车若永在其《脚气集》里对此提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”

明末张献忠入川，大刖妇女小脚，堆积成山，名曰“金莲峰”。

崇德三年（1638年），清太宗下令禁止妇女“束发裹足”。顺治十七年，规定有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。但是效果不大，所谓男降女不降，而妇女缠足比以前更甚。清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠足与造淫具何异？”

清朝中后期的太平天国，首先开始推行反缠足，但最后未能成功。到了清朝末期，缠足被当时的知识分子们，视为中国社会落后的象征之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反缠足运动，成立许多天足会。维新运动创始人之一的康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。

1912年3月13日中华民国临时大总统孙中山发布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开。至此，“缠足”在法令上得到禁止，中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失，并逐渐影响到内陆地区，缠足风俗的完全消失，最晚则要到1940年代甚至1950年代以后。距云南省昆明市以南一百四十公里的通海县，有六一村，被称为“中国最后的小脚部落”，至今此地有二十二位缠足的小脚老太太。

台湾的缠足风俗在日治时期时，与鸦片、剃发列为三大传统陋习，并受到严格取缔。当时台湾成立许多“天足会”，鼓励妇女遗弃旧习，一时成为风尚。

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