儒家思想是如何成为西汉的统治思想的？简答

因为汉景，武二帝都想巩固中央集权，好全力对付匈奴；这与儒家思想的核心一致。因此儒家思想得到了统治阶级的大力推广，其他学术思想被禁锢，于是乎儒家思想成为西汉统治思想。

汉武帝时董仲舒提出：罢黜百家，独尊儒术

西汉初期，社会生产遭严重破坏，经济萧条，人民生活苦不堪言，社会物资极度缺乏，在这种情况下，如何恢复封建统治秩序，发展封建经济是关系到西汉地主政权能否维持下去的首要问题。西汉要想避免重蹈之秦覆辙，只能摈弃法家严刑酷法的思想而另寻他途，这个他途便是“黄老无为说”，便是顺其自然的“休养生息”政策，道家思想占据了统治地位。（所谓“黄老学说”，实际上是道家学说中的两派。“黄”指“黄帝之学”，“老”指老子的学说，黄帝之学是在战国时期形成了一个学派，是道家的一派，它与老子学说的根本区别是：黄帝之学不仅讲道，而且讲法，汉初把黄老揉合在一起，成为统治阶级的政治指导思想。

黄老学说的特点是：在政治上肯定新的封建一统王朝的统治秩序，承认君臣关系不可改变的前提下，极力主张“无为而治”，认为统治者用少有作为的办法，就能缓和社会矛盾，稳定统治秩序。相反，统治阶级愈“有为”民就愈“难治”；统治者的法令太多，反而使“盗贼多有”。这和原来老子主张的小国富民的政治理想不同，它是一种维护统一的封建制度的思想。在这种思想指导下，汉初统治者采取“顺民之情与民休息”的政策，以适应恢复生产，稳定封建统治秩序的需要。汉高祖的休养生息政策和“文景之治”便是这种思想的具体体现。）

汉初经过七十年的休养生息，地主阶级的统治已经巩固，社会经济有了新的发展，但是随着汉政权的逐渐巩固，出现了新的问题：“和亲”不能从根本上消除匈奴的骚扰；“分封”潜伏着割据分裂的危机。汉初“无为而治”的黄老思想，已不能适应新的时代要求，主张加强君主集权，实现大一统的儒家思想便起而代之。于是，汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”即用经过董仲舒改造过的儒家思想作为统治思想。

汉武帝之所以要用董仲舒的儒家思想作为统治工具，首先是董仲舒非常强调“大一统”适合政治上大一统的需要，适合加强君主专制，加强中央集权的需要，可以作为加强中央集权的理论依据。其次，是由于董仲舒的儒家思想吸收了道、法及其他各家学派中有利于地主阶级统治的学说，已不是过去纯粹的儒家了