研究古代隐逸文化应怎样进行学科分类?

前言
在传统的封建社会中，束缚人们的思想与情感的，主要是封建政治意识形态及由此生发出来的各种功利的、庸俗的价值观念，传统社会里的各种各样的思想解放或叛逆行动主要是对此发动的。在成功或者失败间，中国便产生了强大的"出世"的隐逸文化。的确，隐逸生活可以把人的精神带向一种纯粹解脱的境界。像武侠小说里的众侠们，多数选择隐逸的都得以逍遥。然而，绝非所有的隐士都能过上这种生活，也不是所有的隐士都愿意过自己选择的生活。特别在政界。他们的世界是十分复杂丰富的，正可谓"红衣脱尽芳心苦"，隐逸生活的内里不仅有解脱的宁静，更多的是无奈、愤懑、辛酸乃至血泪。

1. 道隐
孔子隐逸思想的核心是"邦有道则见，邦无道则隐"，实质上就是"道隐"。
道隐无形，既是无形，就不受拘泥。不论身在何处，只要有圆融宏大的人格，就不会拘泥于一时、一世、一人、一地，而可以"独善其身"地求得超越尘俗的精神解脱。

2. 朝隐
当我们翻读史书时就会发现，那些奔走于仕途的有识之士并不都能实现抱负。其原由大多来自当时的朝政。但他们不甘心退出政界，不为权势富贵，也不为功名利禄，只因他们要在其中寻求即便狭小的平衡，坚持正义。这就是朝隐，在朝但不混于污浊的主流，而用人格维系着清澈的泉溪。

3. 林泉之隐
这种生活正与朝隐相对。后者身在朝廷以妥协为隐；前者则身在林泉以冷漠为反抗，可以说，这是一种不得解脱的解脱。
林泉隐士不都是些胸怀大志甚至是"志深轩冕"的人。他们生逢无道之世，文化的发展把他们推向了怀疑君主专制的阶段，同时，他们又处于进不能功、退不能守的尴尬境地。于是在心灵忍受着撕裂的痛苦时，即使平淡如陶渊明，也还是写出了"刑天舞干戚，猛志固常在"的"金刚怒目式"的作品。魏晋士人欲做直臣而不能，欲做真正的隐士也不可得，但他们在这种痛苦中也创造出了丰富的精神价值。

4. 中隐
白居易曾把隐士分为大、中、小三者。他决定取舍的根本原因不在于三种隐士各自的社会意义和文