〓〓【诊断】：这个修行方法是否走错了方向？〓〓

你没神经，我知道你讲的不是特别详细和清楚。你是不是现在总是本能的去做好事，做善事。甚至有时自己想不做了，可好像不受控制似的，莫名其妙的又去做了。还有，有时别人伤害了你，你本来很生气，却莫名其妙的原谅了他。等等吧。
　　如果你处于这种状态，这说明你修行的很好。这是你修行一年多应该有的层次，三轮体空，不知道你听说过吗？我不能确定，但希望你的状态是。你再坚持修行，就会进入新的境界了。

　　三轮体空 三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。此三轮略如下述∶
　　(1)施空∶指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。
　　(2)受空∶指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。
　　(3)施物空∶指了达资财珍宝一切所施物品本来皆空，对所施物品不起贪惜心。
　　如此透悟三轮体空之布施行，最为清净，亦最殊胜。般若部经典中，随处可见此等说词。《金刚般若波罗蜜经》云（大正8·749a）∶‘于法应无所住行于布施。’宗泐、如
　　‘世人行施，心希果报，是为着相。菩萨行施，了达三轮体空故，能不住于相。三轮者，谓施者、受者及所施物也。佛告善现∶应如是不住于相而行施者。盖欲菩萨降伏妄心也。’
　　《大般若波罗蜜经》卷三九二〈成熟有情品〉谓，修布施时若起执着，则更受身，展转受大苦，因此应了达施者、受者、施物、施果本性空，而不执着；其意与上述相同。
　　此外，《法界次第》卷下之上载（大正46·6866）∶‘若布施时，施人、受人及财物三事皆空不可得，入实相正观。’或谓三轮之相有粗细，即施者于自身起慢心，对受者怀爱憎之念，对施物生惜心，是为粗三轮相；未达万法如幻之理，执有实我法而布施者，此为细三轮相。

类似二禅境界，你做善事时已经能够享受自己、得到喜乐，这种内在的得益别人看不到。不过，需要精进修行，不过份贪图这种喜乐，因为现在境界所谓的应该，是在得到般若之前，未必绝对，尽管它肯定不是错误，但不是中性的舍心观，所以要逐渐放弃独喜乐、进入四禅。如此别人也不会再认为你神经了，更可以避免人际极端的冲突。
因为做好事容易，一直做好事很难，所以只能讲是原理的类似。

只要你没觉得很紧绷，修的很