关于神品（圣秩）

神品圣事与婚姻圣事一样，被划入服务共融圣事一类。神品又被称为圣秩。圣秩即秩序，词源于拉丁文，原指古罗马具有不同等级的的社会制度。处身于罗马帝国的初期教会在组织上承袭了这种等级原则，成为等级性团体。要进入教会这样的等级团体，要经过“授秩”的礼节。但后来“授秩”被限于指引人进入主教、司铎和执事等级的神品圣事。神品圣事除有委任、指定的意义之外，还有随之而来的圣神恩典，使领受者执行来自基督并经教会而获得的神权。它的目的是为教会的共融服务，领受都要通过实践对别人的服务而获得益处。

教会的司祭职权来自耶稣的怀祭身份。由于人性与神性在基督身上的完满结合，他成了人与天主圣父之间真正的中保，并在十字架上向天主奉献上相宜的祭献。耶稣离世时将他的事业和生命留给了教会，他的司祭和中保的角色也就随之留了下来，保存在教会内，正是由于教会内的某些人担当了基督的司祭职务，基督在十字架上的祭献才得以真实地在人间不断重演。司祭的建立因此首先是为了举行弥撒圣并主持日常的教会仪式，这就形成了围绕圣祭的职权品级，即神品。它包括四种小品，即一品门卫员，二品读经员，三品驱魔员，四品辅祭品;三种大品，即五品助理执事，六品执事，七品司祭。司祭品又包括司铎品神父与主教品。在现今的教会内，真正的神品只有三种：执事品，司铎品和主教品。神品圣事的仪式主要由覆手和授秩经文构成。只有主教可有效地行此圣事。神品圣事的效果是赋予圣神和不灭的神印。这种神印与平信徒具有的神印不同。平信徒也分有基督的祭职，但方式不同。有效领受神品的必要条件是洗礼和未婚男性。

1554天主在教会中所立定的圣职，是由自古以来便称 做主教、司铎和执事这叁等不同品级的圣职人员来担任和执行的。就其在教会的礼仪、训导和恒久不变的实践上所表示的，天主教的教理承认有主教和司铎 两个品级分受基督的司祭职。执事的本分则在协助他们，并为他们服务。所以直到今天，司祭一词仍只指主教和司铎，而不指执事。但是天主教会的教理也说，主 教和司铎的司祭品位以及执事的服务品位，都是要由一种称做圣秩圣事的圣事行为来赋予的。

安提约基雅的圣依纳爵说∶「大家要尊敬执事如同是耶稣基 督本人，尊敬主教如同是天主圣父的肖像，尊敬司铎如同是天主的议院和是宗徒的团体。没有他们，也便没有教会。」

在主教、司铎和执事