聊斋中写到妒妇形象的有那些篇章？

蒲松龄的《聊斋志异》也是把对妒妇悍妇的炽盛的肝火，蕴涵在
文雅的笔墨之中的。比如那篇《马介甫》，写杨万石秀才生平有
“（陈）季常之惧”。他的妻子尹氏放野撒泼，虐待丈夫，殴打公公，
逼死兄弟，把怀胎的妾打得流产，连狐仙马介甫用恶鬼来割她肉，让
杨万石服用“丈夫再造散”，也不能煞住她的气焰。最后在闹到家破
人亡之际，只好让她配给一个酗酒的屠夫，用屠刀在她的屁股上穿上
猪毛绳，吊起来受罪。作者写了这些，似乎还不过瘾，在结尾的“异
史氏曰”中叹息：“惧内，天下之通病也。”又作《妙音经》之续言，
认为妒妇之存在，使“百年鸳偶，竟成附骨之疽”，形容“床上夜叉
坐，任金刚亦须低眉；釜底毒烟生，即铁汉无能强项”。

如此刻骨铭心的描写，包括不近人情的妒悍，以及不近人情的对
妒悍的现世报，说明蒲松龄深感妒悍的存在，是人间伦理的极大缺陷
和极难对付的祸患。他在另一个短篇《江城》中发表感慨：“每见天
下贤妇十之一，悍妇十之九”，深感这种现象的严重。这大概都是有
感而发，比如蒲松龄有位诗友王鹿瞻，是他二十岁时结盟郢中诗社，
“嘉宾宴会，把盏吟思，胜地忽逢，捻髭相对”的好朋友。想不到王
鹿瞻的家尊大人竟被妒悍之媳赶出家门，死在旅舍，而身为人子者却
闻讯不敢去收尸。蒲松龄只好修书怒责王鹿瞻：“兄不能禁狮吼之逐
翁，又不如孤犊之从母，以致云水茫茫，莫可问讯，此千人之所共指！
而所遭不淑，同人犹或谅之；若闻亲讣，犹俟棋终，则至爱者不能为
兄讳矣。”所谓“同人”，可能是指郢中诗社的朋友，《江城》中那
位惧内的少年高蕃，也是和同窗王子雅结为文社。岂料想他们对梅饮
酒狎妓的时候，却招来河东狮吼的鞭扑和割肉。同台演着两出戏，河
东狮吼对着文酒风流，这未免有点把人生滑稽化了。

有道是：天地大戏台，戏台小天地。人到世间走一遭，难道就是
为了表演一场不近人情的滑稽戏吗？妒悍并非人的自然本性，人生在
世，其自然欲望在于求生存、幸福和发展，当女子的生存价值被社会
漠视，其幸福和发展的欲望又被旧式的家庭制度、妻妾制度