佛经中的六众和具寿是什么意思

六众《佛学大辞典》 （名数）六群比丘，义净新译谓之六众。
六众生《佛学大辞典》 （名数）眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十三曰：“譬如士夫游空宅中，得六种众生：一者得狗，即执其狗系着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得狝猴。得斯众生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向冢间；失收摩罗者常欲入海；狝猴者欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同。各各嗜欲到所安处，各各不相乐。于他处而系缚故，各用其力向所乐方，而不能脱。（中略）六众生者譬犹六根，坚柱者譬身念处，若善修习身念处有念不念色，见可爱色则不生着，不可爱色则不生厌，耳声鼻香舌味身触意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌是故比丘当勤修习多住身念处。”（身念处，身之不净观也）。俱舍论三十引此经，谓之六生喻经。

具寿《佛学大辞典》 （术语）比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命，单就法身之慧命而云。法华玄赞六曰：“慧命者，应云具寿。世俗之徒，皆爱身恒之寿。圣者之辈，并宝智慧之命。欲愿双成，故云具寿。单言慧命，义便阙也。”（欲愿双成者，在俗爱身寿，欲也，圣人宝慧命，愿也）。有部毗奈耶杂事十九曰：“佛言：年少苾刍，亦复不应于耆宿处唤名字氏族，或云具寿。然有二种呼召之事，或云大德，或云具寿。年少苾刍，应唤老者为大德，老唤少年为具寿。若不尔者，得越法罪。”梵āyuṣmān。

佛教自称博大精深，实际都是些叫人似懂非懂的东西。