佛教里的“相”是何意，“法相”又是何意？

外表...眼睛所见...

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法相----

1.泛指事物的相状、性质、名词、概念及其含义等等.

2.指"真如"、"实相"。

相：六根所能觉知的
法相：对法的认识

兄这一问，可真是涵盖很大的内涵!

法相者，诸法之相，简略的说，一切法都有其相，都是法相，这个相，末学的理解是相分，以我们意识觉知心来看，六尘都是相分，也就是六尘法相，如色尘相、声尘相、...乃至触尘相，法尘相(法尘相包含五尘中的细相、梦境、定境等等)都是意识觉知心等六识所了别、触知的法相。

可是如果以第八识来说，第八识是出生一切万法的本体，因此前七识，包含我们的意识觉知心等，都是属於第八识的相分，而八识心，每一心都有其心相，如意识心运作时，一定有其心相可以被我们(我们其实就是意识自己)观察到，意识有证自证分，也就是反观自己反观他法的功能，当这个功能启动时，可以观察到眼耳鼻舌身五识的心相，也可以观察到第七识意根的心相，也可以观察到第八识的心相，然而后两者非常微细，都是开悟明心之后才能观察的到，开悟前也只能依文解义，或者只有相似般若而已。

因此末学简单总括一下:

第八识又名如来藏，是出生万法的本源，而其所生之一切法都是法相，而从狭义来讲，意识心的我们所反观、观察到的一切诸法运行的相貌，也都是法相。如意识心观察到自己起瞋，这个瞋心相，也是法相；又如意识心观察到自己对异性起欲贪，这个欲贪相，也是法相。又如意识心於定境中反观自己这一念清楚分明的念，那这时候所观的自己(意识)，就是意识心相，也是法相。