孔子的教育思想是……

二、“举贤才”与“有教无类”——教育的普及及全民素质的提高

中国早在原始氏族社会时期，就已推行“选贤与能” 的任用制度。进入阶级社会以后，统治阶级从历代打天下到坐天下的政治实践中，深深感到重用贤才的重要性。伊尹讲的“任官惟贤材”[1]，周武王讲的“建官惟贤，位事惟能”[2]，都体现了“任贤”精神。而且自商代至春秋，还有不少君王破例从出身低微的人群中选拔贤才，并予以重用。伊尹、傅说、胶融、管仲、孙叔敖、百里溪等就是这样被选用的。正因为这些君王知人善任，才创造了“三代”的辉煌和春秋的“霸业”。

但是，“三代”的任用制度主要还是宗法等级世袭制。宗法贵族为官是与生俱来的，而“工之于恒为工，农之于恒为农”，平民百姓是与官无缘的。孔子幼时家境贫寒，自称“吾少也贱”[3]。十七岁时，“尚未获得一般士的资格，不过是有自由身份的庶人而已”[4]（P207）。若不是当时用人制度的改变，孔子也就无法脐身于士大夫之列。为此，他主张“举贤才”，[5]以便为平民进入官宦阶层创造良好的政治氛围。同时他意识到：平民要进入官宦阶层，就必须提高其德才素质；而要提高其德才素质、就必须接受教育。正如其高徒子夏所说：“学而优则仕。”[6]

孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”[8]的人性论。“性相近”说明了人