UC知道关于《大悲咒》的问题，烦请大师解答。
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/30 19:28:38
南摩阿里雅佳纳
萨嘎拉贝勒佳纳
尤哈拉 佳雅 达他嘎达雅
阿啦哈帝 桑雅桑布达雅
纳摩萨噜哇 达他嘎提呗
阿啦哈帝 桑雅桑布提喂
南摩阿里雅阿哇噜格帝
秀哇啦雅 布地萨唾哇雅
玛哈萨唾哇雅 玛哈嘎噜尼加雅
达地雅他嗡 达啦 达啦
提力 提力 杜噜 杜噜 易笛威
易笛 加列 加列 不啦加列 不啦加列
固苏美 固苏玛
哇叠 易利 密利积地 作哈啦 玛巴 纳雅 梭哈】
【南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．】
请问为何这2个都叫《大悲咒》？
第一段大悲咒出自哪里？和第二段出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的大悲咒有什么区别？
第一段大悲咒有没有纯梵文唱颂的？
第一段咒文乃《十一面观自在菩萨根本咒》；第二段咒文乃《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。
《十一面观自在菩萨根本咒》约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出《十一面神咒心经》后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。
而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》比前者晚了约一百年传入中国，自公元六五○至六六○年间由迦梵达摩初译以来，此咒就一直广受中国人的欢喜与持诵。
若逐字比对 84 句型《大悲心陀罗尼》与《十一面观自在菩萨根本咒》二咒内容，除了「归敬文」段的「礼敬三宝，礼敬圣观自在菩萨摩诃萨，大悲者」（《大悲心陀罗尼》之第 1 至第 6 句）等句相同外，二咒只有开始诵出咒语内容前的「即说咒曰」（《大悲心陀罗尼》第 18 句）、及「结尾文」的「娑婆诃」（《大悲心陀罗尼》第 84 句等共 14 句）二句相同，其余内容完全不同。因此二者是完全不同系统的咒语。
再者，此二咒适用的对象有些不同。一个例子是千手观音系统所求取的「现世利益」部份就要比十一面观音多，例如以一般信徒最关心的持咒功德来说，除了原经叙述何以说咒的缘故及能得的其它功德等外，大致而言，84 句型《大悲心陀罗尼》提到「会得十五种善生，不受十五种恶死」，而《十一面观自在菩萨根本咒》只提到「得十种胜利，获四种功德」，二者比较可见前者现世利益比后者多。
另：《十一面观自在菩萨根本咒》流行与藏地，乃藏字音译的梵咒。现今念诵音韵及词句与原始梵咒音，因年代久远、人文地域因缘各异，自然有所差异。 唐汉字音译之如是，东传日、韩之咒语亦然。
而所谓正确念诵咒音，是指正确依循上师语调。上师之咒音里面蕴含着上师之体受及气之修练，上师依此音成就，你也可依此音而获得成就。千万别以为梵音较好，而要求舍弃上师咒音，此等行为是非常错误，不能成就的行为。
全体即三密不可分，相应及成就不全在咒音，意密才是重点。