为什么佛法说众生的自性是不生不灭的

楼主的这个理解已经到了百分之八十了。但是这个结论只是个结论，您还是没有找到源头。所以还是一个单向的片面的理解。
理解业力现前或者是业力所生，可能对你的理解有帮助。
就说这些吧，
愿楼主深入经藏，找到清净自性。明了所谓的生灭。
末学浅见。

佛陀从来不回答第一因的问题，什么最早怎么样，最开始怎么样，在之前怎么样，因为这些都是超出佛法本来意义的问题，所以有十四无记的记载。
你的关于世界诞生之前自性在哪里的问题，如果在佛祖的时代，他应该是不回答的，说这离题，与修行无关。
要是说自性的不生不灭问题，前面的回复很多，其实基本都一样。我的理解是，佛教的基本思想一切都是缘起，因缘合聚而合，因缘离散而散，没有什么执著和固定的自性东西，只有不断的意识流转。不生，不灭，是因为法尔如是，本来具有，非由后造，非因前起。但这里的自性也不是什么可见的可存的不灭的物质实体，只是我们识的蕴集、流转，所以没有生灭之相，只有延续与中断的区别。执著于生、灭的思想和理解，就容易与外道的灵魂转生、神灵不灭的思想混淆。

法尔如是。——本来就是这样。
并不是理解的，众生根性，扶得东来又西倒，说“众生不是本来面目”，那“非众生”就是本来面目么？！
佛为一大事因缘出世，岂是草草理解解释便能了结，没有一番苦寒修行，解释你也信不过呀。只怕你不肯修行呀。
这样告诉你吧：“不生”也是方便之说。

世界无数，众生无量。
自性本来存在，没有东西生他，自性虽经万千变化，始终不灭。
世界、众生是自性所生，自性就是众生之心。

有世界么？

楼主不妨看看物理学对物质是怎么阐述的。去搜索优雅的宇宙视频节目，看看清楚。

本来无一物 何处世界来

所谓不生，是说自性并非是谁所创造，而是自有，所谓不灭，是说自性不会被消灭，是永远的存在。身体会有生灭，但自性从不生灭，若要见到这个不生灭的自性，就要按照佛的教化去修行。