修炼（佛）是不是不能“有我”的？

yan兄 您好!

如果没有我，怎麼修行呢?

但是有我相，就依旧如凡夫生死流转，最多如外道修禅定一般。

那之间的关键，yan兄可是要仔细区别哦。

佛法所说的我相，就是这个能知能觉的意识我，众生因为认取这个意识为我，所以会有种种痛苦，如认为真实有个我受痛苦、受快乐、或认为实有外物为我所拥有，而有求不得苦以及艾别离苦、或如一般人受到外境刺激时，如上台报告、或受人诽谤、或受人瞋骂时，便因我而起尴尬、瞋恚、怨恼等、或更微细的执取修禅定的觉知心我: 一心想要入定不受外界干扰，而因为这个我见，修定一直没有好成绩，除非跑到深山也领安静之处，才容易锻鍊起来，纵然修成四禅，也得要常常练习入定，否则不久就会退失，这也是苦，因为是无常、不可长保、会变易，无法自主。以上略说意识的苦。

因此一般人修行最大的盲点，就是在於执取这个意识觉知心为我，因此才会认为有个真实我领受苦乐、有见闻觉知，这就是我见。我见不断时，在修定一定会有个障碍: 一心想要让自己处於一念不生、轻安寂静的境界，而因此当妄念、妄想冒出来时，便会生起掉悔，而懊悔不已；或因为想让意识自己住於轻安的觉受，而作意用的太紧绷，导致身体太僵而修定始终不成功。乃至纵然入定成功，必然因此宝爱入定极为轻安或身心一统的境界，欲让意识自己长期住於此境界，然而这些都不是真实涅盘的境界，都只是意识相应的境界而已。而众生不管是爱乐於粗糙的五欲之乐、或是清淡的生活情境、乃至禅定境界，都是由於认取意识为真实我的这个邪见--我见，才会於生死流转中，苦不堪言，修行也不得力。

然而若欲断除我见，应当於五阴的内涵、五阴的生灭性、无常性、变异性如实了知，也必须信受佛语相信除了意识心以外，还有个真实寂静的涅盘心--如来藏。

具足以上三点，此生要断我见不难矣!

如果没你,哪谁在修炼?
所谓空,是指无欲无求.而无欲无求,又如何普渡众生？不能普渡众生，那要佛又有何用？
所以，佛又说，空即是色，色即是空。
其实，空就是不空，不空就是空。
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
不用执拗于所谓的偈语

你真的理解无我的意思了吗？
佛教立教是缘起性空，空是变化