公祭的起源

【具体的时间已不可考，但绝对自古有之！】

古代祭祀不乏由历代朝廷主导的公祭,如《礼记·祭法》中云:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之”。

由政府代表大众慎终追远，最初级的意义在于表达对灾害遇难者和其他逝者的哀思，但在最根本的意义上，还在于要以史为鉴，从过去的历史中总结出经验，避免侵害大众的生命和财产安全的各种灾害再次发生。如果能从逝者所代表的过去中找到更多有利于生者的价值，将是对逝者最大的纪念。
政府公祭先逝者，就是要树立生者的价值和尊严，彰显生命的可贵。对于生者价值的弘扬与树立，必须通过对生者权利的尊重开始。保护每一个个体的权利，正就是政府存在的价值。而这些权利当中哪些还受到不正当的限制和剥夺，哪些还没有能保护好，哪些还有待于进一步确立，比如自由迁徙的权利，同工同酬的权利，享受同等国民待遇的权利，加上劳动权、财产权等许许多多的权利，都是构成每一个公民个体生命价值和尊严的组成部分，成为每个人幸福的重要因素和指标。

着眼于“公祭经济”与“文化形象工程”背后的政绩考量的公祭风潮,在公共财政预算受不到有力约束的情况下往往会演化成“烧钱的文化秀”。其实际上的功用不复是传承传统,而是在耗散历史。
当下中国正在朝着向一个法治社会与公民社会的转型上努力,政府应该做的是促成民间社会空间的自发养成。而祭祀实际上是私人化信仰的一种表达方式,公祭则是这种信仰表达的社会化。行政主导下的“公祭”热潮,其实际是在通过体制内的行政权力人为干预私人的信仰选择,更是在压缩民间社会的活动空间。

所谓的“公祭”持续升温，其实背后都另有隐情。不管怎么说，有些“公祭”与中华民族崇尚简朴的传统美德格格不入，劳民伤财，早就应该降降温了。

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